八藤紋と抱牡丹紋の間に「鰭（ひれ）」という突起物のついた花立て、蓋部分にお獅子のついた角香炉、そして鶴亀の火立てを用いた、浄土真宗大谷派の寺院用の三具足です。三具足とは、仏具荘厳の基本、花立て（花瓶）・香炉・火立て（燭台）のことです。
仏具を飾ることを「荘厳（しょうごん）する」といいます。荘厳にはサンスクリット語で「見事に美しく整え配置されている」という意味があります。お花は仏さまの慈悲、香炉は仏さまの徳、灯明は仏さまの智慧を表し、仏さまのはたらきをすべて満たしている（具足）ということで、この三つのお仏具を三具足と呼びます。

浄土真宗大谷派の在家仏壇用の三具足です。
各派で多少形状は異なりますが、真宗大谷派・真宗仏光寺派・真宗高田派では鶴亀燭台を用います。
鶴亀燭台には、鶴も亀も口を開いた阿形（あぎょう）の相と閉じた吽形（うんぎょう）の相の二種類があります。五具足の場合、口が開いた鶴亀は向かって右、閉じた鶴亀は向かって左、三具足では口を開けた鶴亀をつかいます。
花立てにはオトシをつけることができます。本来オトシとは、水漏れ防止を目的に花立ての中に落とし込むコップ形状の部品です。従来の一般的な花立ては、底に板が張られているものが主流ですので、オトシを入れて水漏れを防ぎます。弊社の花立ては一体成型でできているので水漏れしない構造ですが、オトシを入れると中が洗いやすく便利です。

磨き抜かれた輝きが美しい光明丸型の花立て、お獅子の付いた丸い香炉、そして鶴火立てを用いた、浄土真宗大谷派の在家仏壇用の三具足です。
三具足は、古くは床の間飾りとして使われていたものだといわれています。真宗大谷派の「荘厳全書」という仏具の百科事典には、「抑三具足は世俗床の間かざりにて、四神相応の器なり、鶴亀は北方玄武と南方朱雀 となり。香炉のほやに獅子の形あるは、西方の白虎なり。
火瓶の皿つくみは、東方青龍の うろこの形り。」とあり、三具足が東西南北のかみさまになぞらえられていたことがうかがえます。

真鍮の輝きが美しい花立て、菊の花を模した蓋付きの玉香炉、そして鶴火立てを組み合わせた、浄土真宗大谷派の在家用三具足です。
鶴亀の火立てのいわれは、さまざまな法話として残っています。
「鶴は長い脚を切って短くすることなどはなく、亀の足も短いからといって接いで長くする必要もない。それぞれが、それぞれありのままの姿をしていること、すなわち鶴亀は、阿弥陀さまは老少善悪でひとをお選びにならないという教えを表しているのだ」というお話や「鶴の足は長い、亀の足は短い。
阿弥陀さまは長いものは長いまま、短いものは短いままお救いくださいます」というお話があります。

伝統的なモチーフをアレンジした新仏具「崇」の三具足セットです。
曲線が描く美しく優しいシルエットが特徴的な、花立て・大香炉・鶴亀の火立てを組み合わせました。
素材はすべて真鍮製。丁寧に磨き込まれた表面をアクリルコーティングで仕上げてありますので長年変わらぬ光沢を保ち続けます。

伝統的なモチーフをアレンジした新仏具「崇」の三具足セット。 花立て、鶴火立てに、コンパクトな小香炉を組み合わせました。
どんな生活空間にも馴染む優しいデザインです。

浄土真宗仏光寺派の寺院用の輪燈（りんとう）「本山藤輪燈」です。
輪燈とは灯明を供えるための灯具です。寺院では、御本尊の阿弥陀如来さまの前や親鸞御影前に天井から一対吊ります。大谷派は通常、油皿をのせる皿に輪がついた簡素なものを用います。本願寺派は「菊輪燈」、高田派は「桐輪燈」、仏光寺派は「藤輪燈」と呼ばれる輪燈を用い、それぞれ輪と油皿をのせる皿に装飾が入ります。大谷派以外は、相吊と呼ばれる装飾された吊金具を輪燈本体と傘部の間にはさみます。

浄土真宗大谷派の在家用の輪燈です。輪燈の長さが調整可能です。
灯明（とうみょう）とは、サンスクリット語で「ディーパ」の訳で、闇（無明）を照らす智慧の光とされ、重要な供養のひとつとされています。お仏壇の天井から一対を吊ります。

浄土真宗大谷派の在家用の輪燈「本山輪燈相吊」です。
お仏壇の天井より一対吊ります。相吊と呼ばれる装飾吊り金具には、桐がモチーフとなった装飾が施されています。

※「仏具商報」とは、富山県高岡市の仏具卸協同組合が発行している仏具総合カタログです。
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